الزوجة الواحدة شريعة الله

[AL-ATHRAM]

لا ورطة ولا يحزنون

مشاركةبواسطة عبد الشكور » الثلاثاء أكتوبر 25, 2005 5:19 pm

زواج نبينا عليه الصلاة والسلام بأكثر من أربع ليس نقضـًا للشرع ، لأن الشرع لم يحرم عليه الزواج بأكثر من أربع حتى يقال إنه خالفه، فقد أباح الله لعامة المسلمين حتى أربع ، وأباح للنبى عليه الصلاة والسلام أكثر من أربع .

وزواج نبينا عليه الصلاة والسلام بأكثر من أربع من خصوصياته التى لا تشاركه فيها أمته . وهذا بخلاف موقف النصارى من تعدد زوجات الأنبياء ، فإن النصارى يزعمون أن الأنبياء ضلوا وخالفوا أوامر الله .

ولأى إنسان أن يتساءل : أين توبيخ الله لهؤلاء الذين عددوا الزوجات أنبياء كانوا أم لا ؟

إذا خلا الكتاب من ذلك التوبيخ المنشود على هذه الخطيئة فذلك نقص وعيب فى حق ذلك الكتاب ، أو أن الأمر ليس خطيئة أصلاً .

[AL-ATHRAM]

بل هي ورطة وفضيحة عليها شهود (أسمها عائشة)!!

مشاركةبواسطة SINCERE » الأربعاء أكتوبر 26, 2005 12:51 pm

وإذا سألنا أين هي تلك الرخصة الإلهية الشرعية باستثناء نبيك من تحديد الزواج بأربعة؟

الجواب بالطبع هو ما جاء في سورة (الأحزاب 51،50):

"يا أيها النبيُّ إنا أحللنا لكَ أزواجك اللاتي آتيتَ أجورهنَّ وما ملكتْ يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبناتِ عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرنَ معك وامرأة مؤمنةً إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصةً لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرجٌ وكان الله غفورًا رحيما، ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بما آتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما"

إن كنت تريد إقناع نساء ورجال الدنيا بأن هكذا ترخيص هو من السماء، فسأترك لك ما قالته عائشة في هذا الخصوص:

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأقول : وتهب المرأة نفسها ؟ فلما أنزل الله عز وجل " ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت " قالت : قلت : والله ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك!!" [رواه البخاري].

لاحظ ما يلي:

1) تساءلت عائشة: "وتهب المرأة نفسها ؟" وهو سؤال استنكاري، فهي إمرأة وقد عبرت عما في ذلك الأمر الكريه من تعارضٍ صارخ مع كرامة المرأة وقيمتها وسلامة مشاعرها
2) في الجملة الأخيرة لم تقل أن "الله" أو "الرب" أو "ربي" أو "ربنا"، بل هو "ربك" أنت يا محمد الذي يفصل كل شيء بحسب أهوائك!! فحاشا لله العادل الطاهر القدوس أن يستصدر هكذا تشريعات

فإذا كان الحال هكذا مع زوجته أم المؤمنين وأقرب المقربين إليه وأعلم نساء المسلمين، والتي كانت تسخر منه ومن الوحي الذي كان يدّعيه والذي لا يمت لعدل وطهارة السماء بصلة، فكيف تريد إقناع الآخرين؟

ثم أين هي تلك الطمأنينة والوئام في نفس عائشة وقد كثر الحديث عن الغيرة التي كانت تنهش قلبها من النساء الأخريات كما ورد أعلاه وكما ورد أيضاً في نصوص أخرى؟:

عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأيت صانعا طعاما مثل صفية ، صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما فبعثت به ، فأخذني أَفْكَلُ (أي أصابتاه رعدة بسبب الغيرة الشديدة) فكسرْت الإناء ، فقلت : يا رسول الله ، ما كفارة ما صنعت ؟ قال " إناء مثل إناء وطعام مثل طعام " [ رواه النسائي ]

عن عائشة رضي الله عنها قالت : استأذنت هالة بنت خويلد ، أخت خديجة ، على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة (شبه صوتها فتذكر خديجة ) فارتاح لذلك (هشّ لمجيئها وهذا من وفائه وحسن عهده لخديجة ) فقال : اللهم ! هالة بنت خويلد ، فغرت فقلت : وما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين ، هلكت في الدهر ، فأبدلك الله خيرا منها " [ رواه البخاري ]

ما هذا الإله الذي لا يهتم بمشاعر النساء وأحاسيسهن ولا شاغل له سوى أن يكون رسوله مشبعاً حتى التخمة بالنساء والنكاح؟!

[AL-ATHRAM]

تنبيه للقارئ الكريم ....

مشاركةبواسطة عبد الشكور » الأحد أكتوبر 30, 2005 9:08 pm


قدمنا أن تعدد الزوجات ليس ضد شريعة الله، مستندين إلى غياب دليل تحريم التعدد ، وإلى قيام الأنبياء أنفسهم بالتعدد ، مع سكوت الله عن توبيخ واحد لهم على هذا التعدد .

وغياب الإجابة على ما قدمنا إلى الآن معناه حسم الموضوع بوضوح ، والحمد لله رب العالمين .

ننتقل الآن إلى ساحة أخرى حول زواج نبينا بأكثر من أربع ، وما يتبع ذلك من مسائل ....

والمستعان الله ....


أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله !
مشاركةبواسطة عبد الشكور » الاثنين أكتوبر 31, 2005 1:23 am

ـــ غيرة عائشة من صفية وخديجة رضى الله عنهن هى غيرة النساء الطبيعية. ويُحسب لعائشة رضى الله عنها أن غيرتها من صفية لم تمنعها من طلب التكفير عما فعلت. وأن غيرتها من خديجة لم تمنعها من حكاية تفضيل الرسول صلى الله عليه وسلم لخديجة عليها . رضى الله عنهن جميعًا وأرضاهن.



ـــ قول أم المؤمنين ( وتهب المرأة نفسها ؟ ) تنفر به النساء ، دفعها إلى ذلك الغيرة . قال القرطبي : حملت عائشة ــ على هذا التقبيح ــ الغيرةُ التي طبعت عليها النساء ، وإلا فقد علمت أن الله أباح لنبيه ذلك ، وأن جميع النساء لو ملكن له رقهن لكان قليلا. ‏

ثم عدلت رضى الله عنها عن ذلك التنفير . قال السندى : (فقلت إن ربك ليسارع في هواك) ‏كناية عن ترك ذلك التنفير والتقبيح ؛ لما رأت من مسارعة الله تعالى في مرضاة النبي صلى الله عليه وسلم . أي كنت أنفر النساء عن ذلك ، فلما رأيت الله عز وجل أنه يسارع في مرضاة النبي صلى الله عليه وسلم تركت ذلك ؛ لما فيه من الإخلال بمرضاته صلى الله عليه وسلم.

وقولها ( ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ) قال ابن حجر : ‏‏أي ما أرى الله إلا موجدا لما تريد بلا تأخير , منزلا لما تحب وتختار. ا.هـ. فهذا لا نكارة فيه ، بل هو من فضل الله على نبيه . وقد كان من موافقات النبى والصحابة للقرآن ما كان ، ولا حرج على فضل الله أبدًا . وفى الحديث القدسى يقول رب العزة : ( فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته ) فهذا من شدة موافقة الله لعبده المؤمن .

وأما قول أم المؤمنين ( ربك ) وعدولها عن ( الله ) أو ( الرب ) فليس ذلك تكذيبًا منها له صلى الله عليه وسلم . وإنما ذاك من بلاغتها رضى الله عنها ، فالمقام مقام قرب الرسول من ربه ، فناسب ذلك نسبته له واختصاصه به .

فتبين بذلك أن القول بأنها ( كانت تسخر منه ) لا وزن له لانعدام دليله . ولو كان التكذيب هو حال أم المؤمنين رضى الله عنها ، لما ورد عنها ذلك الكم الهائل من الأحاديث ، تعلم الدين ، وتنصر الإسلام ، وتفقه المسلمين ، وتمدح النبى عليه الصلاة والسلام ، فى دينه وخلقه وسيرته . ولما أتعبت نفسها فى حفظ القرآن ، وحفظ كلام النبى عليه الصلاة والسلام ، ولما أرهقت بدنها بكثرة الصلاة والقيام والعبادات. فليس هذا حال من يكذب أبدًا ، وحاشاها الله وبرأها ورضى عنها وأرضاها .



ـــ ولا شك فى أن الوحى كثيرًا ما نزل يعارض رغبات الرسول صلى الله عليه وسلم . فمن ذلك رغبته عليه الصلاة والسلام فى إسلام عمه أبى طالب ، الذى رعاه فى يتمه من بعد جده ، وحال بين قريش وبينه . بل قد وعده عليه الصلاة والسلام أن يستغفر الله له ، لكن نزلت الآية صريحة قاطعة ( ما كان للنبى والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ) التوبة 113 .

وقد مثلت قريش بجثة أسد الله الحمزة ، حتى أقسم عليه الصلاة والسلام لئن أظهره الله على قريش فى موطن ليمثلن بثلاثين رجلاً منهم . فنزل الوحى يقول : ( وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ، ولئن صبرتم لهو خير للصابرين ) النحل 126 . فعفا رسول الله وصبر ونهى عن المثلة . ومع بغضه لوحشى قاتل حمزة فقد قبل منه إسلامه وإن ساءه مرآه.

وفى أحيان أخرى كان الوحى يخطئ النبى عليه الصلاة والسلام . كما فى قصة ابن أم مكتوم ( عبس وتولى . أن جاءه الأعمى ) . وكما فى واقعة الرجل الذى وجد زوجته مع آخر ، فنزل الوحى بغير اجتهاد النبى عليه الصلاة والسلام فى الواقعة . وكما فى اجتهاده فيمن ظاهر من زوجته فاعتبره طلاقـًا ، فنزل الوحى بغير ذلك .

فانتفت بذلك شبهة تأليف النبى صلى الله عليه وسلم لما يوافق رغباته ، حاشاه الله ، وتبين أن ما وافق الله به نبيه إنما هو من نعم الكريم الودود ، وكذلك الحال فى موافقات باقى المؤمنين .



ـــ لا جدال فى أن التعدد يورث الغيرة بين النساء ، ولكن المصلحة الحاصلة من تشريعه هى الغالبة. فالتعدد ، وإن كان أضر ببعض النساء فى غيرتهن ، فقد نفع المجتمع كله فى زيادة أفراده ، اللذين هم قوة المجتمع لو أحسن استغلال هذه القوة . ونفع التعدد فى وقاية الكثيرات من الفاحشة، فالزوجة الثانية أو حتى الرابعة أفضل ألف مرة من الزانية. ونفع فى وقاية كثيرين من الرجال الذين قد تطمح أنفسهم فوق الزوجة الواحدة . وفى نفس وقايتهم وقاية كثيرات من المخادنة والزنا.

[AL-ATHRAM]

Re: والتعدد ليس ضد شريعة الله

مشاركةبواسطة يوسف » الخميس نوفمبر 10, 2005 9:14 pm

الاخ العزيز

أنت فعلا دخلت نفسك فى ورطة كبيرة
فكيف تقول :

إن الاعتقاد بأن النبى لا يلزمه الالتزام بتعاليم الرسالة التى يؤديها معناه أن النبى مجرد ( شريط تسجيل ) يصدر عند صوت يؤدى تعاليم الرسالة الإلهية لكنه فى ذاته لا يطيق تحمل هذه التعاليم.

الا تعلم انك بهذا تحكم على نبيك
لانه هو الذى لم يستطيع أن يكون قدوة لكم
فافعاله كلها تخالف اقواله واليك مثال من امثله كثيرة


قال القرآن

( وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) ( البقرة:222)

وماذا كان يفعل نبي الاسلام ؟؟؟؟
‏
حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏ ‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ يباشرني ‏ ‏وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض ‏
صحيح البخاري 1890
http://hadith.al-islam.com/Display/D...ct&Scope=0,1&Off et=0&SearchLevel=QBE
‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال ‏ ‏إسحق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏وقال الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتأتزر ‏ ‏بإزار ‏ ‏ثم ‏ ‏يباشرها
صحيح مسلم 440

‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏كان إحدانا إذا كانت حائضا ‏ ‏أمرها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن ‏ ‏تأتزر ‏ ‏في فور حيضتها ثم ‏ ‏يباشرها ‏ ‏قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه
صحيح مسلم 441

حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن شداد ‏ ‏عن ‏ ‏ميمونة ‏ ‏قالت ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يباشر ‏ ‏نساءه فوق ‏ ‏الإزار ‏ ‏وهن حيض
صحيح مسلم 442










يوسف

مشاركات: 19
اشترك في: الجمعة مايو 09, 2003 8:57 am
أعلى
ما نزع الرفق من شىء إلا شانه

مشاركةبواسطة عبد الشكور » السبت نوفمبر 12, 2005 6:13 am















إنما نهى القرآن عن الجماع، ولم يجامع نبينا صلى الله عليه وسلم.
عبد الشكور

مشاركات: 80
اشترك في: الأربعاء أكتوبر 05, 2005 5:28 pm
أعلى














Re: شهوانية أم شذوذ

مشاركةبواسطة يوسف » الأحد نوفمبر 13, 2005 4:12 pm

الاخ العزيز
ماذا تقصد بردك
هل هو شذوذ أم مجرد شهوانية

وخاصتا وأن عنده بدل الزوجة عشرة غير الجوارى

ولا ايه رايك بالضبط















أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله !

مشاركةبواسطة عبد الشكور » الثلاثاء نوفمبر 15, 2005 1:43 am

لا حرج على نبينا عليه الصلاة والسلام فيما اختار. ولا حرج على أى رجل يفضل مباشرة إحدى نسائه وهى حائض دون الأخريات. ولا حرج على إنسان فيما أحل الله له. وليس فى القرآن أو السنة تحريم شهوة الرجل لنسائه أو تفضيله لمباشرة واحدة فى حيضها دون الأخريات.

وشهوة نبينا عليه الصلاة والسلام مع زوجاته لا تعيبه، لأننا لا نعتقد بألوهيته ولا نعبده ولا نعتبره أقنومًا. بل الشهوة فى حقه كمال، لأنها ما صدته ولا شغلته عن الوقوف بين يدى ربه حتى تتورم قدماه، ولا عن إتيان سائر الطاعات، ولا عن الدعوة لدين الله ونشره فى الأرض، ولا عن قيادة الأمة ورعاية مصالحها. فكان حاله عليه الصلاة والسلام فى غاية الكمال .. كمال العبودية.

ولا شك فى أن حال من جمع بين أعباء الزواج وماديات الحياة وبين عبوديته لربه أكمل من حال من لم يجمع بينهما ولو أحسن فى عبوديته لربه؛ إذ لا نعلم لو كان ابتلى بأعباء الزواج والحياة ماذا سيكون حاله.

وكذلك حال مَن رُكبت فيه الشهوة ولم يصرفها إلا فى الحلال أكمل من حال من خلا منها ولم يبتلى بها، فلعله إذا ركبت فيه الشهوة لم يكن بمثل بر الأول.
عبد الشكور

مشاركات: 80
اشترك في: الأربعاء أكتوبر 05, 2005 5:28 pm

[كوثر سعيد]

جزاك الله خيرا

[AL-ATHRAM]

جزاك الله خيرا .. يا أخت " كوثر سعيد "


Re: بل هي ورطة وفضيحة عليها شهود (أسمها عائشة)!!

مشاركةبواسطة يوسف » الجمعة نوفمبر 18, 2005 12:57 am


أخى العزيز اشكرك لا عترافك بأنه شهوانى
زكانت شهوته جانحة دائما حتى أنه صرح بالزنا ( زواج المتعة )
وإليك بعض الامثلة على سبيل المثال وليس الحصر

التصريح بالزنا

حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو رَجَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ‏ ‏قَالَ ‏
‏أُنْزِلَتْ ‏ ‏آيَةُ الْمُتْعَةِ ‏ ‏فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ ‏ ‏رَجُلٌ ‏ ‏بِرَأْيِهِ مَا شَاء
َ ‏ فتح الباري بشرح صحيح البخاري

نعم ستقول أن ذلك كان ايام الرسول وتم نسخه ، حتى ولو وافقناك الا يؤكد ذلك شهوانيته !

وما رايك فى حالات الزنى الاتية :

حدث أن حفصة قد غابت عن بيتها لامر ما وعندما عادت وجدت محمد يضاجع آحدى سراريه وهى ماريا القبطية على فراشها ، فجن جنونها ، فقالت للزوج الأمين وصاحب الخلق العظيم :
فى يومى وفى بيتى وعلى فراشى
فقال لها محمد : أما ترضين أن احرمها على نفسى ؟ قالت : بلى
ثم حلف لها أن لا يقربها على نفسه
السيرة الحلبية م2 ص 215

وفى رواية آخرى لما رأت حفصة محمد يضاجع مارية على فراشها وفى بيتها طلب محمد منها أن تكتم سره وأن لا تفضحه ، ثم خبرها بسر خطير مقابل أن تستر عليه فضيحته ثم قال لها : ابوك الخليفة الثاني بعد ابوبكر اكتمى .
السيرة الحلبية م2 ص 215 ، نساء النبى ص112 ، السمط الثمين ص 98

عن زينب قالت : بعد أن طلقنى زيد لم اعلم إلا ورسول اللع قد دخل على بيتى وانا مكشوفة الرأس فعلمت أنه أمر السماء وقلت له : يارسول الله أهكذا بدون ولى ولا شاهد ؟
فقال لى : الله زوجك وجبريل شاهد .
فقه السيرة لسعيد عاشور ص 126 ، حلبة الاولياء 2 / 52

وليس ذلك فقط بل :
كان يقرأ القرآن وهو فى حجر النساء

عن عائشة قالت : كان النبى يقرأ القرآن ورأسه فى حجرى وأنا حائض
البخارى 7459

أخى هل عندك تفسير غير الشهوانية أو الشذوذ ؟!

يوسف

مشاركات: 19
اشترك في: الجمعة مايو 09, 2003 8:57 am

[AL-ATHRAM]

فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيهًا
مشاركةبواسطة عبد الشكور » الجمعة نوفمبر 18, 2005 4:53 pm

ـــ الزعم بأنى اعترفت بأنه شهوانى كذب لا يستطيع صاحبه إثباته علينا. ووصف (شهوانى) يطلق ويراد به ذم الموصوف بأنه لا يرى إلا شهوته. وقد نفينا ذلك عن نبينا صراحة عليه الصلاة والسلام، وبينا أنه مع ما ركب فيه من شهوة كباقى البشر كان على قائمًا بواجباته على أكمل وجه تجاه آله وأصحابه وأمته ونفسه وربه. فلم تمنعه عن القيام بين يدى ربه حتى تتورم قدماه، ولا عن وصال الصوم حتى قيل إنه لا يفطر، ولا عن تعليم الأمة ونصحها، ولا عن رعاية مصالحها من تشريع وجهاد وتطبيق لشرع الله. فكان صلى الله عليه وسلم فى أكمل حال وأعدلها.



ـــ حديث عمران بن الحصين (أنزلت آية المتعة ...) ليس فى زواج المتعة، وإنما فى متعة الحج، وهذا ظاهر من عنوان الباب، فقد أورده البخارى فى كتاب تفسير القرآن باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج.

ـــ تمتع نبينا عليه الصلاة والسلام بمارية القبطية هو مما أحل الله له، وهو كتمتع أى مسلم بسراريه ليس محرمًا فى شريعتنا. وقد حكى العهد القديم عن تسرى بعض الأنبياء دون توبيخ من الله.

ـــ زواج نبينا عليه الصلاة والسلام من أم المؤمنين زينب رضى الله عنها بلا ولى ولا شاهد من البشر ليس من الحرام فى شىء، لأنه ما كان إلا بأمر الله وتشريعه، فقال تعالى عن تزويج رسوله لزينب أم المؤمنين: (ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له). ولذلك كانت أم المؤمنين تفخر بذلك على أزواج النبى عليه الصلاة والسلام، فتقول: (زوجكن أهاليكن وزوجنى الله تعالى من فوق سبع سماوات). فليس فى ذلك أدنى مخالفة لشرع الله، وما خص الله به نبيه دون أمته هو مما شرعه الله، كما أن ما خص الله به الأمة دون نبيها هو مما شرعه الله.

ـــ قراءة نبينا عليه الصلاة والسلام للقرآن ورأسه فى حجر حائض ليس فيه الشهوانية المزعومة ولا الشذوذ المتوهم، لأن ذلك مما أحل الله له ولكل مسلم.

ـــ وبناءً على ما سبق، فالزعم بأنه (كانت شهوته جانحة دائما حتى أنه صرح بالزنا) كذب لا دليل عليه.
عبد الشكور

مشاركات: 80
اشترك في: الأربعاء أكتوبر 05, 2005 5:28 pm

[فاتن المهندس]

جزاكم الله خيرا
موضوع ممتاز نتمنى لك التوفيق

[AL-ATHRAM]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاتن المهندس

جزاكم الله خيرا
موضوع ممتاز نتمنى لك التوفيق

ولكي ايضا ...